I hålet i dopet? Och varför?

1. Ortodox extrem
2. Talar i moderskonstens språk är detta actionism - en person löser sitt religiösa problem genom en slags livlig handling.
3. Detta är en hednisk tillvägagångssätt för verkligheten när en person går in i ett förhållande med himlen genom någon form av fördjupad materia och materialiserade föremål.
4. "Bröder och systrar av valrosser! Älskar du Kristus? "
5. Men livet bor, och detta livs faktum är detta: de kommer att doppas och kommer att doppas.
6. Mellan blasfemien och den Helige Andes nåds nåds gemenskap
7. Eftersom en person som utför sådant badning tycker om Gud, gör han det för hans skull. Och då är denna doppning en form av att dela Helige Andes nåd.

Epifani bada, vad är det - en hyllning till tradition, hedendom, gudomligt arbete? Finns det en plats för Gud i att doppa ett dop i dopet och vilken ställning kyrkan bör ta, präster reflekterar.

Ortodox extrem

Archpriest Vitaly Shinkar, prästerska i St George's Church i Chisinau:

Archpriest Vitaly Shinkar

tradition Epiphany badning ganska mänskligt förståeligt - det här är en slags handling, ett tillfälle, att ha kastat in i det isiga vattnet, för att visa sin modiga valor.

Talar i moderskonstens språk är detta actionism - en person löser sitt religiösa problem genom en slags livlig handling.

Jag tror att detta beteende är karakteristiskt för alla typer av religiositet, men det är just ett hedniskt fenomen som har att göra med primitiva mänskliga uppfattningar om förhållandet mellan himmel och jord. En person tror att det finns en viss teknik inom vilken tro inte är obligatorisk, men som tillåter oss att storma himlen med vårt eget avstånd.

I allmänhet är badning i fjädrarna en universellt odlad tradition. Idag hänger i alla pilgrimsfärdshus och kloster annonser, där i rött bläck är skrivet: "Bad i fjädrarna." Vad detta innebär, vilka fördelar som ger, ingen vet verkligen, men denna tradition börjar sprida sig gradvis utanför Ryssland.

När jag såg en buss av ryska pilgrimer stannade på Mount Athos, vid källan till St. Athanasius, och alla män sprang nakna att doppa. Grekerna gick förbi, för vilket allt som hände var självklart en allvarlig upplevelse. Och nu, efter att ha sett tillräckligt av den ryska verkligheten, och i Moldavien och i andra länder, började alla dessa badande och doppning.

Detta är en hednisk tillvägagångssätt för verkligheten när en person går in i ett förhållande med himlen genom någon form av fördjupad materia och materialiserade föremål.

Någon form av mekanisk fromhet - avklädd, drog in i vattnet - och allt, du är redan all andlig. Det är som en inledning - att uppleva kall, värme, smärta. Det är detsamma som kalciumklorid intravenöst - det botar inte, men du känner värmen hos varje cell. Därför förblir sådana traditioner och odlas även.

Tyvärr, om en tradition finns i vårt vardag i mer än 20-30 år blir det nästan ett dogmatiskt element. Men vi måste tala ärligt, traditionen att bada är inte kyrklig, och vi måste "protestera" lite mot den, det vill säga att ta bort den hedniska razzian.

Tyvärr är inställningen till Epiphany som badar inom kyrkan inte enhetlig - någon tränar att bada inuti socken, även med priests deltagande, någon är helt motsatt, någon tittar på allt som händer som en folkdestradition. Men vi måste utarbeta en gemensam kyrkans ställning, och då, åtminstone inom kyrkan, kommer vi att kunna ärligt och enhälligt tala om Epifani badande.

Under tiden har vi det här: en sa att det var bra att kasta in i ett hål, den andra kallade bada en stor rysk tradition, den tredje - en jiddisch-masonic kätteri, och den fjärde anklagade allmänt Amerika för allting.

Som ett resultat, vad händer idag idag dop Bad är en typ av ortodox extremitet, som alla har sin egen attityd.

Foto: Marina Lystseva

"Bröder och systrar av valrosser! Älskar du Kristus? "

Präst Sergiy Kruglov: Att försöka både "rätt" och "vänster" för att införa likformighet och ordning när man badar på dopet, implanterar en eller annan synvinkel ("Detta är paganism!" Eller: "Detta är primordial ortodoxi, bara djävlar av heligt vatten är rädda! ") Växa från en enda rot - den sovjetiska, från bristen på en fri och medveten attityd till livet, från en önskan att säga en gång för alla," hur man rättar sig. "

Men livet bor, och detta livs faktum är detta: de kommer att doppas och kommer att doppas.

Präst Sergius Kruglov. Foto av Anna Halperina

Jag själv? Nej, jag har aldrig dimmat mig själv och kommer inte, kanske är mitt liv fattigt av något, men - för sig själva lever alla bara sitt eget liv, håller på med allt och försöker allt är otänkbart.

Jag började precis med svårigheter att förstå vad det innebär att leva i Kristus, jag försöker också försöka på något sätt på något sätt, för resten - min svaga dödliga styrkor är inte längre tillräckligt och bland kyrkans sakrament, utan vilket livet i Kristus är omöjligt, simning på vintern Jordanien gäller inte.

Men jag tänker inte avskräcka dem som vill dyka, heller. Jag upprepar: Guds fred är stor, människors liv är olika, de kommer att vilja göra ett dopp - de kommer inte att fråga mig. Och för övrigt, genom att en person "för hälsan" dyker in i ett hål i natten 18-19 januari, för att döma att han har fallit ifrån Kristus, kommer jag inte att - jag kommer att döma om sådana saker, bara han vet "vad är det i människan".

Det enda som skulle vara användbart är att prästerna presenterar vid denna nedsänkning, eftersom det här fallet är märkt som kyrklig, att ta pauser från tid till annan, och uppmanar alla att uppmärksamma, enkelt och tydligt berätta för något sådant:

"Bröder och systrar av valrosser! Jag vill påminna dig om några saker. Om någon tror att dopvattnet tvättar bort synder - han är felaktig, det här är inte sant. Ja, helig agiasma - en helgedom, men synder tvättas bort genom ånger, i bekännelsens sakrament och rättelsen av sitt liv enligt Kristi bud. Det är sant att du har hört sådana ord och fraser, så jag kommer att förklara det enklare: Om vi ​​vill ha liv, inte död, måste vi upprätta en livlig kommunikation med Gud. Endast Han själv ger livet, för att han älskar oss. Är vi hans? Det här är en viktig fråga.

I kyrkan finns viktiga sätt att upprätta gemenskap med Kristus: att känna honom genom de heliga skrifterna och genom hans kropp och blod, det vill säga genom deltagande i kyrkans eukaristiska liv är detta först och främst, och detta är det viktigaste. Så, kära valrosser, jag önskar att du kommer ut ur detta ishål förnuftigt, och sedan, om någon vill, komma till kyrkan för att lära mer om Kristus och hur man ska vara med honom.

Därför, vem är berusade för "sugrev" nu - nykter upp, vem inte döps - gå först till en katekeringskurs i någon Guds kyrka nära dig och bli döpta; alla - ta en tanke in i ditt huvud: vem är jag? och vem är min gud? är det inte dags för mig att återvända till honom för riktigt, för att på något sätt kunna förändra mig och mitt liv?

Och (jag upprepar - vem vill, eftersom slaven inte är en pilgrim) kommer vi att försöka lista ut det tillsammans. Ditt liv, dina hjärnor och ditt hjärta, dina önskningar och hävdar att förändras, dessutom så att det med Kristus är svårt. Och utan detta på något sätt. Utan detta, även om du sitter i detta hål året runt, är det ingen mening. "

Foto: Marina Lystseva

Mellan blasfemien och den Helige Andes nåds nåds gemenskap

Archpriest Igor Prekup:

När det gäller att bada Epiphany, för det första beror attityden på denna handling på personen själv, som är doppad, i sin andliga tillstånd.

För det första kan en person önska att bada vid dopet, med tanke på att det är en hyllning till tradition, möjligheten att känna någon form av solidaritet med sina förfäder, som också kastade sig i dopet i dopet, för att känna en tribal enhet.

Det finns inget dåligt i detta, men det finns lite andlig mening i sådant badande. Om folk tror att de genom att doppa på dopet bibehåller tradition och stärker andliga band, är detta parallellt med den andliga betydelsen av Epifani badande.

Archpriest Igor Prekup

En annan sak är att när man badar för en person är det som förbinder honom med Kristi dop. Om det här är ett hål för en person, är det inte bara en plats för ritualbadning, men ett fönster på samma samma gospeldag, ett fragment av Jordanien här, nu, på en viss plats, då med en sådan symbolisk attityd, kommer en person verkligen att ansluta sig till det mycket evangeliska jordiska vattnet.

Eftersom en person som utför sådant badning tycker om Gud, gör han det för hans skull. Och då är denna doppning en form av att dela Helige Andes nåd.

Men jag har stor tvivel om att de flesta som dyker in i dopet hänvisar till deras badning på detta sätt. Ofta under masssvimmning tänker folk på någonting, men inte om meningen med semestern. För många människor är Epiphany-badning bara underhållning, bara en annan kul, åtföljd av squeals, ropar med alla slags traditionella fraser som uttrycker spänning, för att inte tala om alla slags "hjälpmedel" av emotionell hiss. Sådan simning är inte ens parallell med semestern och dess mening, men mot den.

Om en person bara morgnar på någon annan dag, i något annat hål, inte dedikerat till Epiphany fest, låt honom gå som han vill. Och alla de idiomatiska uttryck som han tillåter sig medan han badar förblir på sitt samvete just nu, som vid något annat ögonblick i hans liv. Detta är ett liv, kulturell tidsfördriv.

Men när hålet var tillägnad händelsen av Herrens dop och till och med skära ner i form av ett kors för att hjälpa en person att stämma in ordentligt, för att inte tala om det vattenoffer som utfördes här lite tidigare, och personen dippar som om han leddes till en nöjespark. som blasfemi.

Om en person bestämmer sig för att delta i Epiphany-badet och inte vill lasta, låt han först ställa in ordentligt, vara medveten om meningen med semestern, samtidigt som han inte låter dem omöjliga att flytta sig ifrån denna gemensamma ande och sedan göra doppningen i Jordaniens ishål.

Se även: